身與心

晚間開示

盤腿的功效

寧可換腿而不放腿

從心通到脈通

晚間開示十一月六日

很多人在還沒進禪堂打坐以前，都確定打坐很重要，但進禪堂之後，就開始懷疑一定要打坐嗎？這乃為腿痛而已！他們會說：「釋迦牟尼佛不是講不苦不樂的中道法門嗎？現在竟整天叫我們捱苦！這算是中道法門嗎？」或者說：「禪宗不是都說『行住坐臥都是禪』，像這只整天叫我們盤坐，算那種禪呢？」似講了很多理由，其實懲結只在腿痛而已。

盤腿的功效

所以，我們首先要回答這個問題：「修行一定要打坐嗎？打坐一定要盤腿嗎？」我們都知道，打坐是為了使心安定，然要心安定乃有個大前提─就是身體要先能夠安靜。如身體正奔波勞碌，心便不可能靜得下來。然而站著便可使身體安靜，尤其躺著更不錯哩！為什麼一定要坐著呢？

各位你能站幾分鐘呢？連站十分鐘就很累了，尤其站著重心很高，我們心便不容易得到真正的安定。躺著除容易睡著外，另者躺著便將散氣─這等一下會再詳細分析。所以躺著心沒辦法專注；尤其睡著之後，就開始作夢。所以身體要安定，還是以「坐」最方便。

然而一定要盤腿嗎？如果要連坐一、兩個鐘頭以上，你終會發覺，這以形成三足鼎立的跏趺坐還是最安穩的。其次，盤腿、結手印的姿勢，更能幫助我們收心斂氣。在冬天很冷的時候，有的人搓手搓了老半天，還是很冷；你試試看，把腿盤起來，並兩手結印，便很快覺得全身暖和起來。有打坐經驗的人都知道，才坐上去沒五分鐘、十分鐘，身體就熱起來。我們並沒有作劇烈的運動，為什麼身體會熱起來呢？這就為坐姿能有助於收心斂氣，氣不外散了，故覺得身體熱起來了。這是第一點證明，盤腿坐姿能幫助我們斂氣。

第二點，我們的呼吸會慢慢變得比較細，比較深。為什麼呼吸會變細、變深呢？因內氣比較足，呼吸就會變得寬緩。那回過頭來問：睡覺的時候，呼吸是變粗還是變細？不但變粗，而且還會打鼾。所以這也可證明睡覺的姿勢是散氣的，因為氣散得多，所以呼吸必然地粗重、短促，才會鼾聲如雷。因此用跏趺坐的姿勢來調身、調心，必將有事半功倍之效；雖然最初比較辛苦，但這辛苦一定有它的代價。

寧可換腿而不放腿

然而，現在卻有很多人主張打坐不用那麼辛苦盤腿，你隨便坐，只要坐得舒服順心就好了。如這只是坐五分鐘、十分鐘，或可能比你辛苦盤腿有效一點；可是如我們是把靜坐修行，當作一輩子功課的話，我還是奉勸你，前面辛苦一點沒關係，後面你才可以得到加倍的好處。因此在我所負責的禪修活動，往往坐的時間都會比較長。因為經常放腿下座，事實上就是散氣。因此我倒建議：若腿很痛，我們寧可換腿，而不要放腿。

在打坐的過程中，因內氣漸足，故脈便將由塞而通，於是乃有「痠痛、冷熱、悶脹、浮沈、躁動」等身心之異常現象。對這些你只要將它視為正常的過程即可，既不須緊張害怕，也不可歡欣期待。

由打坐而使脈較暢通後，乃可得到某些好處：比如身體會變得比較健康，甚至我們的感官也會比過去敏銳，尤其情緒將變得更安穩。同樣對於記憶力、判斷力，甚至意志力，都絕對有正面的幫助。

從心通到脈通

然這並不代表說，我們便得很勤奮的去練氣功，以打通任督二脈；甚至我根本不希望各位聽了以後，便很關心你脈象的存在與變化。在中國禪宗，甚至釋迦牟尼佛的原始佛教裡，從來不談氣脈的問題。有沒有氣脈的變化呢？有！知不知道呢？知！然何以不談它？因為脈通只是果，而心通才是因。這也就說，我們要用調心的方法來調脈，而非用調脈的方法來調心。雖剛才我也講過，如果脈通的話，對你的心智、情緒絕對會有正面的影響；反過來說，心智的成長、情緒的穩定，對你氣脈的通暢也一定有幫助。從緣起來看，身與心本是互相影響的，身可以影響到心，心也可以影響到身；可是就比重而言，心是根本，而身只是枝末。所以要以調心附帶調脈，而非先調脈再來調心。

因此，下面我們要講從調心而附帶調脈的要領。前面講的那些，你們記不記得都沒關係，因為那都只是過程。從調心而調脈，可歸納有四個重點：

第一放鬆

通常在痛的當下，人便很自然的就會繃緊；然若繃緊的話，脈就更不易通了！所以，我們要用放鬆的心情來禪坐，用放鬆的心情，來看待這些氣脈的變化。不要為了急求速通，而不能放鬆。在痛處，或在繃緊處，你可試著把這部位，觀想成無限的大，大則無形中已放鬆矣！所以要鬆，才能通，這是第一點。

第二專注

心能專注，氣才能收攝。如我們分心的話，氣必然地也跟著分散。所以很多外道一廂情願地用導引、觀想的方法，以幫助打通氣脈，其實這只是「幫倒忙」而已！因為在「作意」當下，便已不能完全的專注。

在我個人調脈的過程裡，有一點我非常肯定：氣其實比我們的意識還敏感，它自會知在此階段，該往那裡集中，該作怎樣的調節；而我們多根本不知道，你當下的氣正將有什麼變化？所以根本不需要辛苦用意識去控制，氣往那裡集中、往那裡進攻。我們唯一要做的，反而是把一切妄想全部放下，甚至把你的身體忘掉，讓它自然輕鬆的去完成每個階段的課題，這反而是最究竟圓滿的。

當然這也不容易做到，因為當身體正痠痛，正冷熱、悶脹時，我們很容易心被境轉，就跟著去了。但我們至少要從保握正確的觀念中去慢慢練習，即使不能全不分心，但少分一點心還是好的。

第三坦直

我們常說：「直心是道場」，心要直，脈才能通。如經常鬼頭鬼腦、心機很多，脈也就跟著複雜變化，而不容易通。所以既要能坦然地面對自己，也要能坦然地接納別人。所以心直的人，才好修行；若心性偏僻紐曲，不只不容易修行，身體也會有比較多的障礙。

第四大心

然此「大」，不是貪，不是好大喜功的大。很多人講大乘，講到最後都變成貪乘。希望廟蓋大一點，希望信徒來多一點，希望名聲遠播，這只是貪乘，那是大乘呢？真正的「大」，乃是包容。要包容才能弘大，而不是用對立、取巧的方法來擴張自己。所以對世間的一切，不管是順境或逆境，我們都要用大心去包容、去接納。既能內外無礙，豈能不通？所以心通才是本，脈通只是標，這一點我絕對要強調。否則很多人聽氣脈，聽到最後卻變成外道。從最初的無知，而變成顛倒。

結論

然心要從那裡通呢？從理去通！我們常講「理直氣壯」，一個對理不通的人，一天到晚都在很多錯綜複雜的觀念裡，攪迷魂陣，搞不清楚，心怎麼能通呢？所以要從佛法的理去著手，理確定之後，再用這個理來調心。而心既通已，則這個身體我們常說它是業報身，故心通的話，它必也連帶的跟著通。

當然，如果你能很專心的去打坐，更能通得快些。反之，心雖通了，但沒有好好用功禪坐，脈還是會通，只是時間會拖得比較晚一點。最後，我們的結論還是一樣，身與心的調適，其關鍵還在法與理，必從對道理的深入了解，才能調好我們的心，也才連帶調好我們的身。